《菩提道次第廣論》與五部大論的關係(網路參考資料)

道次第，乃五部大論的結論，也就是五部大論的道理所排出來的一個修行次第。我們對道次第要有這樣的認識。 

宗喀巴大師《證道歌》說，看了《道燈論》之後，他所學習的《般若經》的法，即成教授。《道燈論》如是影響了宗喀巴大師，給他很大的幫助。 

所謂《般若經》的法，即「大乘法」之意，也就是整個五部大論的內容。廣泛來說，沒什麼五部，只有一部，即《般若經》。一部《般若經》就等於五部大論，也等於整個大乘的法。 

由於整個大乘經論的內容或五部大論的法成為教授之故，於是宗喀巴大師寫了《道燈論》的解釋，即《菩提道次第廣論》。 

因此，從道次第與五部大論之間的關係來看，我們不能只是抱著《菩提道次第廣論》，其他的經論都不讀，這種觀念是不對的喔。如上所述，道次第是一個結論，如果我們想要真正理解此結論的內涵，必須往前找結論的「原因」、「理由」。 

一個沒有理由的結論，無法帶來真正的信心。因為，我們自己沒辦法證明，心想這是宗大師說的，所以合掌，大概只能如此。既然理由不懂，就無法認定這個結論是正確的；無法認定，自然對這上面的道理生不起證量，無法產生真正的證悟。 

內心要生起證悟，必須充分了解其中的道理。這些理由要懂的話，就必須學習五部大論。 

學習五部大論，應依個人的條件與時間而定。從概略學習的角度來說，攝類學、宗義、地道等課程，即五部大論的前行。這些課程把五部大論裡面重要的觀念抓出來，我們先學這些內容，把基本的觀念建立起來。這對我們很有幫助。 

因此，若問：「學習道次第時，可不可以光看《菩提道次第廣論》這本書就好？」答案是不可以。理由即如上述。我以前也說過，我們不去了解結論背後的道理，這個結論，永遠都是宗大師的結論，不是我們自己的東西，如此一來，根本沒辦法真正的修，也生不起應有的證悟。